阿拉善西部夢(mèng)幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）簡介、阿拉善西部夢(mèng)幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）旅游攻略

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美麗、好玩的阿拉善西部夢(mèng)幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）

1、阿拉善西部夢(mèng)幻大峽谷（傲龍布拉格峽谷）旅游攻略及景點(diǎn)簡介：

傲龍布拉格，戈壁上聳立的圣山地闊天寬神根壯，云蒸霞蔚佛塔雄幾天來的游歷就是一次人生的洗禮。我的心茫然不知所措，多少驚詫，多少神奇攪亂著我的思緒，無從整理。返城時(shí)一位老者的感受讓我為之一振。老者氣象局工作，在我們車隊(duì)出發(fā)時(shí)，偶然打聽，立即決定加入我們的旅行。一路上，大家互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。人本善良的東西在我們的團(tuán)隊(duì)里又一次回歸，久違了的親切。返程的路上大家紛紛發(fā)表此行的感慨。輪到韓大哥（氣象局的老者一路人們都這樣稱呼）由衷地感慨：當(dāng)我站在“人根峰”下，我感覺到人在自然面前的渺小，女人站在“人根峰”下一定聯(lián)想到男人的悲哀。此話一出，滿座嘩然。只有那些孩子們?cè)缫哑v的早已歪倒在座位上進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。我的思維轉(zhuǎn)入了回想的程序，那是矗立在一個(gè)臂彎型環(huán)抱的山崖處的，一個(gè)天然石柱，具體到高度、直徑或者周長至今沒有準(zhǔn)確的測量資料，30米、57米、63米、78米；5米、10米、3米、2.7米；15米、30米、9米、8.7米這多個(gè)版本的數(shù)據(jù)自然有它的隨意性，個(gè)中不乏一些猜測癡迷神往的成分，站在遠(yuǎn)處的山巖上觀看，它根部的人影好比螞蟻與樹木一般的比例，人們站在底部舉頭努力仰望是如何也看不到它的頂端，自卑的情緒油然泛濫。“人根峰”以峰命名它的神奇雄壯偉岸足見端倪。說到它的名稱也有諸多的版本，穆桂英的栓馬樁、擎天一柱、佛塔、天地神根、人根峰……可謂仁者見仁，智者見智。傳說、故事、圖騰崇拜、象形、會(huì)意的因素都有。穆桂英的栓馬樁自然應(yīng)有故事的脈絡(luò)支持，才不至于失色，故事一定是為神話英雄而杜撰的；擎天一柱此名壯闊大氣斯文，比起“南天一柱”不知后者要遜色幾何？可是“南天一柱”曾經(jīng)作為人民幣背景圖而聞名遐邇；佛塔的稱謂充滿了人類對(duì)自然的敬畏和不可破譯的迷惘；天地神根道出天的博大地的寬廣神根的頂天立地的大意磅礴；惟有“人根峰”是凡夫俗字的直觀感應(yīng)，它的狀貌簡直與男性的生殖器官相差無幾，它就是勃起生殖器的“無窮放大”（我們這里的文字是圣潔的，沒有淫穢的格調(diào)，只是引領(lǐng)讀者懷著圣潔高尚的情操理性地感悟自然，沒有其他成分），站在遠(yuǎn)處用高倍望遠(yuǎn)鏡觀望，幾條呈灰青色的血管隱現(xiàn)在肉紅色“人根”的主體色調(diào)間，生理講的“柱狀海綿體”若隱若現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)分明，最為逼真的是頂端“龜頭”足以亂真，龜頭與柱體的分界處凹痕一清二楚，看到這里那位讀者不感到震撼，興嘆大自然的天造地設(shè)，鬼斧神工。 “人根峰”的質(zhì)地是肉紅色風(fēng)化砂巖，從對(duì)應(yīng)的層面與臂彎處的山體比較，顯然不是同一種巖質(zhì)，當(dāng)然我不是地質(zhì)學(xué)者，無從考證相關(guān)形成的依據(jù)；更不是史學(xué)家，無從考證它的歷史淵源。當(dāng)?shù)氐耐林用褚矡o從有根有蔓地講述有關(guān)它的歷史沿革，只是比做神靈一般地守護(hù)著心田里的圣雄。這里的人們最為尊敬的方式就是在它周邊砌筑貌似敖包的石建筑，虔誠地左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，轉(zhuǎn)一圈加壘一枚石塊，把自己心中的所愿與祈禱一同砌筑在石塔之上。石建筑的縫隙里裹著小石塊的不同面額的鈔票，都寄托著幾分美好的向往。我匆匆看過100元、50元面額的居多，當(dāng)然其他面額的更多。在這里人們的思想是純美的，向善的，我敢保證沒有任何人動(dòng)過非分的念頭。可能這些人在日常生活或工作中也是惟利是圖，曾經(jīng)有過見利忘義的行徑。敬神人吃，心到神知。亙古是一個(gè)美麗的傳承。不分晝夜，不近凡塵守護(hù)在它身邊的使者們。雖然有不暇的靈魂，但是也要一日三餐，他們的果腹之物來源于這些恩德（布施）。風(fēng)吹來了，“人根峰”可謂云霧繚繞，旌旗招展（哈達(dá)）。人們慕名而來，心中懷著感謝，懷著祈求，懷著美好，懷著愿望，懷著敬畏，懷著虔誠。獻(xiàn)上一條哈達(dá)表示一份敬意，獻(xiàn)上一份崇拜。久而久之，人根峰上也就旌旗招展了，隨風(fēng)飄揚(yáng)。沒有子嗣的人們一定要摸一摸，抱一抱，摟一摟，親一親，人類的渺小與悲哀還需要再加詮釋嗎？掛在最高處的一條哈達(dá)（一般人們都是把石子裹在哈達(dá)里向目的物投擲，哈達(dá)的綢絲黏附于目的物之上），約在20米的高度，不知當(dāng)時(shí)的主人使出了什么樣的力量，才掛了上來。那些求子的人們見到它，震撼的雙膝酥軟，盡管跪在石子上，把膝蓋硌的生痛，幾起幾伏的拜謁還是那樣的一絲不茍。世上本無路，走得人多了，也就形成了路。通往人根峰的路很多。在山脊，山坡，山梁最后萬路同歸于人根峰腳下，踩開的路徑明亮亮的把禿裸的環(huán)境生態(tài)反襯的那樣脆弱。人們顧不得山體的憔悴，只管加大步伐，繼往開來，蜂擁而至。人根峰周圍的巖石光亮可鑒，人手可觸及的部位，砂巖也明亮著，形成不很明顯的凹痕。是神的物件，是天地的物件，就有忍耐的特性嗎？談到這些，守護(hù)在這里的滄桑老人嘆來的長氣充滿了無可奈何？怪不得游人一來，老者的臉若冰霜，他們竭力阻止向它靠近，瘋了的游人豈肯在乎老人幾句并不具有威懾的阻撓，望著如織的妄子，老人們眼睛里飽含渾濁的淚滴。有人說8個(gè)人合圍沒有把它圍攏，這個(gè)最容易得到的數(shù)據(jù)求得的也是近似值。我并不是理智，我只是在臂彎的山崖下，選擇了一些適當(dāng)?shù)慕嵌扔脭z像機(jī)輕輕地記錄下它的偉岸，大意，神奇。來的時(shí)候，友人介紹一定要饒它轉(zhuǎn)出與年齡同數(shù)的周圈，那樣更好。具體到友人說的“好”大家都會(huì)心一笑，不做他議。果真有人在那里（它的根部）推起“磨”來，人之也，悲哀乎！！！天地造物，經(jīng)不起風(fēng)雨！天地造人，經(jīng)不起誘惑！“人根峰”不能再繼續(xù)大意招搖，否則來日就是你別離隕落之時(shí)，人不勝其哀，天不勝其怒！我取了一張以陰山余脈烏拉山與藍(lán)天郎日為背景的圖片，看“人根峰”熱烈地刺破蒼穹，直樹天宇之間，何等蒼茫寥廓。（我決定把它送于我的好友們，希望他們不要乘興而來，它已經(jīng)非常脆弱）。一路無言，人們是陷入深深的自責(zé)之中？還是雙眼一閉夢(mèng)其乎？疲憊的肉體凡胎鼻腔口腔一同共振出悲哀的吶喊（鼾聲此起彼伏）車子在110國道上馳騁……夢(mèng)幻峽谷牧民們祖祖輩輩在山彎里生活，在高坡上放牧，在溝谷內(nèi)避寒歇暑，過了一輩又一輩，誰也沒有想到自己就生活在夢(mèng)幻般的峽谷中。不是空中彩云映照，也不是地上草木裝扮，而是自然天成的七彩山。紫紅的詭譎，土黃的神圣，灰白的耀眼......道道山峰猶如瞬間凝固的簇簇火焰，撲天蓋地、壯闊恢宏。“哈魯乃烏拉”--了望的山，“傲倫布拉格”--多泉之處。當(dāng)?shù)啬撩駛冇卸喾N叫法，但通稱為傲倫布拉格山，處在陰山山脈最西端。傲倫布拉格山中段的溝壑，深深淺淺，明明暗暗、曲曲折折，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和開發(fā)的較為著名的有五條峽谷，自西向東依次為阿拉善谷，敖包谷、生命谷、神水谷、鴻雁谷，各具特色，景境奇麗。走進(jìn)第一條峽谷，紫紅的崖壁姿態(tài)萬千，奇妙天成。獅身人面惟妙惟肖，使人仿佛置身于金字塔下。在峽谷河床里，崩落一塊巨石，上面清清楚楚顯現(xiàn)出“阿拉善”三個(gè)蒙文字，引得游人嘆為觀止。沿峽谷源頭登上坡頂回望，“阿拉善谷”隱落于山嶺中，從外面絲毫看不到痕跡。不是身臨其境，難知其奧妙。不遠(yuǎn)處的山坳里的一戶人家，微風(fēng)中能嗅到羊糞草煙的清香。 “敖包谷”，因山谷入口處的山頭上有牧民們祭祀的敖包而得名。此谷地形最為復(fù)雜多變，大小峽谷交錯(cuò)縱橫，嵯峨險(xiǎn)峻，很像神話和童謠里粉紅色的迷宮。目前僅知有五個(gè)岔溝，到底還有多少溝谷還是未知數(shù)。一線天處，游人仿佛鉆入幽暗的隧道，巨崖壓頂，光線疏落，谷底凸起的圓石，宛如高僧坐禪，深谷修煉，渾然忘我。可是，離之不遠(yuǎn)處，有塊巨石擋路，如鴛鴦臥思，，又使人想入非非了。當(dāng)你站在生命谷的女陰洞前，面對(duì)人類的生命之門，你也許會(huì)有一種重生的感覺。紅柳叢里，鎖陽露頭；沙棗樹上，鳥雀歡歌；洞穴里，野鴿驚撲；崖隘處，鷹蛇相博；泉井旁，蛙石鳴鼓。神水谷里有神水洞，，冬天不凍，夏天不涸，洞底上部的巖縫里長年滲泉滴流，清涼爽口。據(jù)測定，此泉水含有豐富的礦物質(zhì)和人體所需的多種微量元素，難怪被遠(yuǎn)近的牧民們奉為能袪病消災(zāi)的神水，常年有人來敬拜求水。神水谷里傳說多，話說上天看到生活在傲倫布拉格山麓的百姓生活清苦，牲畜乏弱，經(jīng)不起瘟疫病災(zāi)，就起了憐憫之心，特降一股神泉，拯救黎民五畜。正在百姓歡騰之時(shí)，地府的惡魔們坐立不住了，他們施法作祟，驅(qū)趕百姓，把神泉據(jù)為已有。跳進(jìn)泉水里洗澡，玷污褻瀆神水。上天大怒，責(zé)罰惡魔，把他們點(diǎn)化成峽谷邊的頑石，并讓他們敞露臀部，接受笞刑，形成了現(xiàn)在神水洞左側(cè)的屁股巖。為了防止他們?cè)俅闻d風(fēng)作浪，便派了一群天獅天虎守護(hù)在對(duì)面的山峰上，化成了現(xiàn)在的獅虎石崖了。鴻雁谷也叫瀑流谷，一股泉流從峽谷高深處噴瀉而來，匯成多處瀑布，水花旋舞，回聲蕩谷，溪流清越，鴻雁嬉戲，在干旱缺水的阿拉善難得有此水景。自治區(qū)黨委副書記楊利民在視察了傲倫布拉格峽谷后，欣然稱之為西部“夢(mèng)幻大峽谷”。傲倫布拉格山脈附近生活著一部分勤勞善良而又風(fēng)俗奇特的蒙古族穆斯林。男人們英貌魁體，女人們白皙俊美，許多人高鼻深目，面貌酷似異域民族。雖為蒙古族，但他們信仰伊斯蘭教，既保持著回族宗教儀式、生活習(xí)俗，又具有蒙古族的語言服飾等風(fēng)格。多種民族文化的交融，使他們生活與文化獨(dú)特而豐富。他們的祖籍來自何方？說法有三：一說清初阿拉善和碩特蒙古族祖先率領(lǐng)所屬部落從新疆移居而來，其中就可能有信仰伊斯蘭教的蒙古人。二說阿拉善王在征戰(zhàn)時(shí)帶回一些本地的哈薩克等少數(shù)民族兵卒，久而久之，入旗隨蒙，成為阿拉善蒙古族的一部分。三是相傳乾隆皇帝從維吾爾回部得一愛妃，天生麗質(zhì)，因身體自然發(fā)出奇香，被稱為香妃，深得乾隆寵愛，不料美人命薄病故，伴隨香妃的部分親信隨員等人要求回鄉(xiāng)，途經(jīng)阿拉善敖倫布拉格附近，不知什么原因留了下來，加入蒙籍落腳生根了。幾百年的千變?nèi)f化，不變的惟是信仰。

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